翻检古人的家训著作，几乎每篇都有对家人“慎交游”的要求。倘若用内因与外因的辩证关系来分析之，外因是事物发展变化不可缺少的条件，有时甚至对事物发展变化起着决定性的作用。朋友作为外因，自然会对我们产生不小的影响。相信你我都有这样的经验，原本对某件事不感兴趣，与朋友相处久了，受其影响也逐渐对这件事发生了兴趣。

家训著作中每每谈到“慎交游”，最要防止的便是自家子弟与无赖宵小为友。沾染上了这些人，一块美玉就被弄脏了，可不痛哉。可是转念一想，一个人由善变恶，当真全能归咎于交游不慎吗？当真无须反求诸己吗？须知内因是事物发展变化的根据，外因无论有多强大，也必须通过内因发生作用。交游不慎的原因，归根究底还是自己心术不正。

走笔至此，想起了《儒林外史》中的一个人物——匡超人。《儒林外史》中描绘了许多读书人，有正直善良的，有迂腐庸碌的，有趋炎附势的，有落井下石的。匡超人的故事之所以令人记忆深刻，在于读者亲见他由善变恶的全过程，大有鲁迅先生所言“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”的况味。

匡超人相与的朋友，可说是“每况愈下”：第一回所交的朋友马二是个热心肠的读书人；第二回交了一帮诗会的朋友，却都是沽名钓誉之徒，终日在自己团成的小圈子里不知廉耻地相互吹捧，无名士之才华却非要扮名士之风度，令人啼笑皆非；第三回所交的朋友潘三，是个不折不扣的市井无赖，“把持官府，包揽词讼，广放私债，毒害良名，无所不为”。潘三行事图的就是一个利字，匡超人尝到利的甜头后，竟胆大包天到伪造文书、替人代考。

名利是考验人性的试金石。禁不住名利诱惑的匡超人由善变恶，与潘三之流沆瀣一气实在是最自然不过的事情了。对于曾帮过他的朋友马二，匡超人也换了一副嘴脸。马二的职业是编选评点写得好的八股文，这种书在当时十分畅销。匡超人落魄街头以拆字为生时，马二见其勤学敏捷又十分孝顺，以十两银子相赠，后来又引荐他编写八股文选本。匡超人发达之后，直说马二这人才气不足，“他的选本也不甚行”，全然忘了当初自己竟捧读过马二的选本，反而夸夸其谈自己的选本国外都有的。

匡超人的悲剧，在于忘却了“功名到底是身外之物，德行是要紧的”，这话却不是他人说的，正是匡超人的父亲说的，因此也可算是他的家训罢。你我都在名利场中，要论以德为先、拒绝诱惑，大抵都能头头是道，但要真正做到却很难，匡超人起初何尝不是一个注重德行的人呢？要之在于久久为功，切切不可因处境之顺逆而变换了修德守正的心。（罗慕赫）